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대한민국 제주도 무형문화재 제2호 영감놀이와 제13호 제주 큰굿 예능보유자 이중춘 명인이 2011년 5월 5일 오전 지병으로 별세하셨습니다. 향년 80세.
이중춘 명인은 1986년 4월 10일 영감놀이 인간문화재, 2001년 8월 16일 제주 큰굿 인간문화재로 인정받았습니다.
빈소는 제주시 조천읍 함덕리 제주장례식장, 장지는 구좌읍 공동묘지, 발인은 2011년 5월 7일, 연락처는 010-3849-4688(이진보)입니다.
삼가 고인의 명복을 빕니다.(국악음반박물관)
* 상기 사진: 국악음반박물관 소장 사진자료
제주도 무악 이중춘 심방의 대담 장면.
1999년 2월 5일 제주도 북제주군 구좌읍 행원리 이중춘 명인 자택에서. 대담ㆍ촬영:노재명.
* 제주도 무속음악 큰심방 이중춘
현장조사ㆍ대담정리ㆍ글/노재명(국악음반박물관 관장)
이중춘(李仲春, 예명이나 별호는 따로 없음)은 1932년 11월 3일(음력) 제주도 북제주군 구좌읍 행원리 826번지 부친 이원백과 모친 한향림 사이에서 외아들로 태어나 지금까지 줄곧 여기에서 살고 있다 한다.
이중춘의 부친 이원백은 행원리 토박이로서 북제주 일대를 주요 단골판으로 삼아 활동한 큰심방이었다 한다. 이원백은 60세에 작고했는데 지금 살아있으면 109세가 된다고 한다. 이원백은 형제가 전혀 없었고 그 아버지(이중춘의 조부)는 심방이 아닌 평범한 사람이었다 한다.
이중춘의 모친 한향림 역시 행원리 토박이로 큰심방이었으며 77세에 작고했는데 지금 살아있다면 96세라 한다. 한향림은 위로 세명의 오빠와 한명의 언니가, 아래로는 여동생이 한명 있었는데 한향림의 큰오빠 한모씨와 여동생 한향분은 무업에 종사했고 다른 형제들은 심방이 아니었다 한다.
한향림의 큰오빠는 지금 살아있으면 120세 정도인데 약 50년 전에 작고했으며 이중춘이 이 큰외삼촌(한향림의 큰오빠 한모씨)을 어려서 본 적이 있다고 한다. 이중춘의 큰외삼촌 한모씨는 김녕 한옥녀의 부친이며 김윤보는 한옥녀의 사위이고 강대경은 한옥녀의 남편이다. 그리고 이중춘의 큰외삼촌 한모씨의 부인은 김모씨이다. 이중춘의 이모인 한향분은 한향림보다 15세 연하이며 약 15년 전에 부산에서 세상을 떠났다고 한다. 이중춘의 큰외삼촌 한모씨의 후손과 이모 한향분의 후손은 모두 심방이 아닌 평범한 사람이라고 한다.
이중춘이 보유하고 있는 제주굿은 거의 모두가 모친 한향림한테 배운 것이다. 이밖에 이중춘은 부친과 매우 가까웠던 이달춘에게도 굿을 사사했고 부친 이원백에게는 굿을 학습한 바가 없다고 한다.
이중춘이 현재 모시고 있는 명도는 외가쪽으로 25대째 내려오는 것으로 모친 한향림으로부터 이를 물려받았는데 장차 이 명도를 이어갈 사람이 아직 나타나지 않고 있다 한다.
이중춘은 현재 심방서 등 외가의 유서깊은 굿 관계자료가 전혀 남아있지 않다고 하는데 오래전에 이중춘 자택에 화재가 나서 소실되고 말았다 한다. 이중춘이 화재 전까지 소중하게 보관했던 이 자료들 중에는 제주 무가 사설을 기록한 50권이 넘는 책자를 비롯해서 무신도, 사진자료 등이 있었다 한다. 다행히 무가는 이중춘의 머리속에 지금도 거의 완벽하게 들어있다고 한다.
이중춘은 구좌중앙국민학교를 거쳐 오현중고등학교에 이르기까지 당시로선 상당히 고등교육을 받았다. 그런 그가 심방일을 하게 된 것은 24세 때라 한다. 이 무렵부터 이중춘은 몸이 아파서 모친 한향림을 따라다니며 심방일을 시작하게 되었고 이중춘은 이달춘으로부터 신굿을 세번 받았는데 그때 이중춘의 나이가 각각 25세, 29세, 35세 무렵이였다 한다.
이때 이달춘과 함께 이중춘에게 신굿을 해준 심방은 함덕 사람 고명선, 하도리 사람 강봉언 등이라 한다. 고명선과 강봉언 모두 큰심방으로 20∼30년 전에 작고했으며 지금 생존시 100여세 가량될 것이라 한다. 이들이 이중춘에게 한번 신굿을 해주면 보통 13∼15일 가량 지속되었다 한다. 이때 이중춘은 이들 큰심방이 굿하는 것을 보고 많이 익혔다고 한다.
이중춘이 신굿을 받을 때만 하더라도 지금처럼 비용이 크게 들지 않았다고 한다. 심방끼리 인정있게 서로 주고 받는 식으로 하여 음식값만 좀 많이 들었으며 심방들이 일당 받은 것도 거의 부조금으로 내놓고 거의 가져가지 않았다 한다.
이중춘 나이 40세 무렵까지는 심방끼리 부모, 친척, 형제 같이 사이가 좋았으나 지금은 서로들 너무 각박해졌다고 한다. 요즘은 남의 단골판을 침범하는 일이 많은데 예전에는 심방끼리 도의적으로 그런 일이 있을 수 없었다 한다. 이중춘은 최근 제주굿을 보게 되면 옛날 모습은 찾아보기 어렵고 돌팔이 굿이 너무 많아 걱정이라고 한다.
예전에는 심방이 굿을 하는 실력에 따라 상하 구별을 하여 굿 사례금을 분배했는데 예를 들면 10, 8, 6, 4, 2만원씩 심방에 따라 차등을 엄격히 두어 나누었다 한다. 굿을 주도한 가장 큰심방이 전체 금액의 30% 정도를 가져가고 그 나머지는 그외 사람들이 분배를 했는데 소미에도 상하가 있었다 한다. 그래서 이런 점 때문에 열심히 굿을 배우려고들 했으나 지금은 이런 관습도 사라지고 실력 구분없이 똑같이 돈을 가르니 굿을 착실히 익히려 하지 않는다. 이중춘은 돈에 탐닉하고 철학이나 예술 기예를 닦지 않는 요즘 젊은 심방들을 보면 안타깝다고 한다.
이중춘 부친 이원백 생존시만 해도 ‘신도회’라는 것이 있었고 그 대표격으로 도황수라는 존재가 있었다 한다. 그리고 신도회 이후에는 ‘경신회’가 그와 비슷한 구실을 했다 한다. 예전에는 바로 이 신도회에서 회의를 하여 입춘굿과 같은 큰굿에 관한 중요한 사항을 결정하였고 이 회에서 인정을 해야만 빨간 관대를 입고 심방일을 할 수 있었다 한다. 신도회 회의는 북제주에선 시내에서, 남제주에서는 서귀포시에서 행했다 한다.
그 옛날 입춘굿을 지휘한 수심방은 도황수였고 입춘굿은 여자가 할 일이 아니고 반드시 남자가 주도하는 굿이었다 한다. 입춘굿은 입춘 때 관덕정에서 목사 앞에서 1년 액운을 막기 위해 행한 굿이었다고 한다.
도황수는 제주도에서 굿을 가장 잘하고 신의 내력을 제일 잘 아는 큰심방이 자격을 얻을 수 있었다 한다. 옛 도황수는 대개가 다 남자였는데 약 200년 전에 신황수라는 신씨 성을 가진 심방이 아주 유명한 도황수였고 1950∼60년대에는 이달춘, 이원백, 고봉선과 같은 도황수가 있었다 한다. 고봉선은 송당리 사람으로 작고한지가 20년이 넘었다 한다.
이밖에 이중춘은 일제시대부터 1970년대까지 활동한 큰심방으로 다음과 같은 이들을 꼽을 수 있다고 한다. 제주시에는 문옥선(女 장기:창), 화북 강종환(男 장기:덕담), 삼양 양금석(男 장기:춤/외모 출중), 신촌 정두삼(男 장기:굿족보), 조천 정주병(男 장기:신칼춤/정두삼의 아우), 함덕 고명선(男 장기:고분명두굿), 북촌 박인조(男 장기:구담 말명), 김녕 이달춘(男 장기:다방면/구학문) 한옥녀(女:한가멩) 강대경(男), 월정 임씨(女) 고씨(女) 한씨(女) 김씨(女) 강씨(女), 행원 이원백(男 이중춘의 부친) 한향림(女 이중춘의 모친), 한동 허정화(男 장기:추는굿), 평대 박산홍(女), 세화 고대중(男), 하도 강봉언(男 장기:초공맞이), 종달 이순애(女), 시흥에서는 이씨(女)가 큰심방이었다 한다. 이들은 모두 지금 생존시 100여세 안팎이 될 것이라고 하며 이들이야말로 굿형태, 연물, 신명 등 제주굿의 진정한 고형을 간직했던 마지막 세대라고 한다.
이중춘은 이들과 함께 굿을 많이 했는데 이 심방들이 함께 일을 하자고 하면 만사를 뒤로 하고 따라 나섰다 한다. 그것은 이들의 기예능을 많이 배우기 위한 욕심이 컸기 때문이라고 한다. 옛날에는 이처럼 교류하는 심방들이 많아서 같이 굿을 하면서 서로 배우는 점이 많았다 한다. 다시 말해 춤, 창, 연물, 말명 등 서로의 장점을 그렇게 하여 자기 것으로 따낼 수 있었다 한다. 자기가 못하면 빨리 재주를 익히기 위해 잘하는 이를 껴넣어 굿을 하는 예가 많았는데 지금은 몇 사람이 끼리끼리만 굿을 하기 때문에 근래엔 굿이 잘 전승되지 못하고 있는 것이라 한다.
남제주에서는 큰심방으로 김용주와 박생옥이 유명했다고 한다. 이들 모두 남자로서 30∼40년 전에 작고했는데 지금 생존시 100세가 넘는 나이라고 한다. 박생옥은 자손이 없고 김용주는 아들을 하나 두었는데 그 아들은 현재 제주시(?)에 살고 있으며 심방은 아니라고 한다. 이중춘은 일제 때 서귀포 심방 김수련에 대해서는 들은 바가 없다고 한다.
이중춘은 1986년 4월 10일 제주도 추는굿 중 영감놀이 부분으로 제주도 지정 무형문화재가 되었다 한다. 영감놀이는 영감신을 달래기 위한 굿이라 한다. 영감신은 바다나 산에서 잘 노는 신으로서 노여움이 많은 신이기 때문에 이런 놀이로서 그 신을 즐겁게 해주고 달래서 보내는 것이라 한다. 해녀들이 바다일을 하다 이상한 걸 보고 놀라서 병이 되는 수가 있는데 그런 환자를 대상으로 해서 바로 이 영감놀이를 하는 것이라 한다. 연물 반주를 해가며 이 굿을 하면 그 환자가 절로 춤을 추고 귀신이 몸에 붙게 된 내력 등을 말한다고 한다. 환자의 상태에 따라 3,5,7일 또는 10일 이상 이 굿을 하기도 하는데 귀신이 사람 몸에 붙어서 놀다가 가는 만큼 얼마 놀다 가겠다고 하는 것까지 환자 입을 통해서 이야기한다고 한다. 여기에 <서우제소리>가 나오며 영감신 일곱형제를 나타낸 일곱가지 모양의 탈을 만들어서 이 놀이굿을 진행한다고 한다.
제주도에서 탈춤이 나오는 것은 이 영감놀이와 입춘굿 뿐이라 한다. 옛 입춘굿에 쓰인 탈은 가죽(?)으로 만든 것이며 염저 신농씨는 농사일에서 가장 높은 성인을 상징했다고 한다. 입춘굿의 오리정 신청 과정 중에서 쌀을 던지는 의미는 잡신들한테 먹이려는 행위가 아니라 주신이 들어오십사 하는 뜻으로 그 신을 맞아들이기 위해 하는 것이라 한다.
이밖에 이중춘이 행할 수 있는 굿은 30여종으로 매우 다양한데 일주일굿, 닷새굿과 같은 큰굿에는 제주도 전통무속 기예능이 80% 이상 다 동원된다고 한다. 그런데 요즘은 이런 큰굿은 거의 없고 대개 삼일굿, 이틀굿, 하루굿, 낮전굿이 많아서 이중춘 자신도 그 기예능을 나타낼 기회가 드물고 따라서 자연히 그의 후학들은 그 문화를 제대로 이어받지 못하고 있다 한다.
이중춘의 수제자로는 문순실을 꼽을 수 있는데 문순실은 이중춘이 보유하고 있는 굿 기량을 지금까지 80% 이상 배웠다 한다. 이중춘은 심방일을 해온 것에 대해 후회는 없으며 앞으로 큰굿을 제대로 전승하기 위해 제주무속 학교 또는 연구회 등을 조직하여 후학 양성에 주력할 계획이라 한다. 이리하여 장차 쓸만한 남자 제자 몇사람 배출하고 싶다 한다.
이중춘은 남제주굿의 경우 이미 원형을 찾아보기 어려울 만큼 많이 쇠퇴하였고 북제주굿도 앞으로 고형을 얼마 지탱해 나가지 못할 것이라 한다. 옛날에는 남과 북의 제주굿이 약간 차이가 있었는데 북제주굿에서는 일월을 먼저 청하고 남제주굿에서는 본향을 먼저 청했다고 한다. 이 외에는 남과 북의 제주굿이 거의 같았다 한다.
이중춘은 과거에 경신회 회장, 칠머리당굿보존회 회장을 수년간 역임한 바 있는데 1980∼1982년 당시 파악된 제주 심방이 300여명이었으며 현재 육지에서 들어온 무당까지 합산하면 제주도 무속인은 대략 500여명으로 추산된다고 한다. 이 가운데 고제 제주굿을 보유하고 있는 심방은 매우 찾아보기 어렵다고 한다.
이중춘은 요즘 김윤보, 한생소, 문순실과 주로 굿을 하고 있으며 이밖에 현재 제주굿을 함께 할 만한 심방으로 김만보, 김윤수, 이정자, 정태진, 고순안, 이용순 등 10여명을 꼽고 있다.
이중춘은 16세 때 한살 연상인 오옥선과 혼인하여 지금까지 함께 살고 있으며 슬하에 4남 1녀를 두었다 한다. 이중춘의 부인과 자손들은 모두 심방일을 하지 않는 평범한 사람이라고 한다.
제주도 심방들 사이에는 옛부터 변말(은어)이 존재하지 않았다 한다. 그리고 예전에 제주도에는 연물을 제조하는 전문인은 없었고 다른 직업을 가지고 있는 사람 중에서 손재주있는 이들, 예를 들면 목수 같은 사람들에게 부탁해서 나무 베다가 속 파내고 가죽 입혀서 북 등을 만들어 썼다고 한다. 옛날에는 지금처럼 육지에서 연물을 사오지 않고 모두 제주도 자체에서 제조해서 사용했다 한다. 옛 제주굿에서 사슴고기가 쓰이는 경우는 주로 산신굿을 할 때였다 한다.
이중춘이 살고 있는 행원리 마을에는 근래엔 잠녀굿이 없고 매년 음력 정월 2∼3일과 15일, 10월 15일에 당제를 지낸다고 한다. 이중춘은 이 행원리 당제에서 굿은 안하고 염불을 치고 제사만 올린다고 한다.
이중춘은 음력 정월∼4월, 7월, 9∼11월에 굿이 가장 많고 음력 5∼6월, 8월, 12월은 비교적 한가하다고 한다. 제주에서 굿이 없을 때 이중춘은 일본 교포(주로 제주 출신자)를 상대로 환자굿 등을 하러 가는데 1년에 5∼6차례 정도 일본에 가며 굿을 하러 가는 길에 일본학자들의 요청에 따라 일본무속학회 세미나에 나가 제주굿 강연을 하기도 한다고 한다. 이중춘은 일본어에 능해서 제주 집에 있을 때도 이따금 일본학자들이 전화를 걸어와 제주굿에 대해 궁금한 점들을 물어보곤 한다고 한다.
20여년 전까지만 해도 이중춘은 부산까지 굿을 하러 갔다 한다. 부산 영도 주민의 상당수가 제주 출신이고 그런 까닭에 그쪽에서 굿을 청하는 일이 많아서 그 부산 거주 제주인들을 상대로 굿을 하러 자주 갔다고 한다. 이중춘의 증언에 의하면 당시 부산 영도에 제주 출신자가 무려 80%를 차지했다고 한다. 이중춘이 부산에서 굿을 할 때 김석출, 송동숙 등 동해안 무속인들과 제주도 심방들이 어울려 굿을 한 적은 없었다고 한다. 당시 부산에 거주하고 있던 제주 출신의 큰심방으로는 남제주 사람 주댁규, 행원 출신 강순애(강대경의 누이동생)가 있었다 한다. 주댁규와 강순애는 약 20년 전에 타계했다고 한다.(1999.2.5.16:30∼19:00. 제주도 북제주군 구좌읍 행원리 826번지. 이중춘 자택 증언)
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| 2011-05-08 |
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